神圣大唐帝国 大唐帝国神话

了解雕塑艺术的发展历程

雕塑的发展与人类的生产活动紧密相关，同时又受到各个时代宗教、哲学等社会意识形态的直接影响，在人类还处于旧石器时代时，就出现了原始石雕、骨雕等。

希腊早期雕像有模仿埃及雕刻造型的痕迹，古风时期尚残存，但雕刻家已开始不满足于模仿，力求用自己的眼光探索人体结构和人体比例，创作出写实、自然、富有生气的艺术形象来。

随着科学技术的发展和人们观念的改变，在现代艺术中出现了反传统的四维雕塑、五维雕塑、声光雕塑、动态雕塑和软雕塑等。

世界宴脊清十大雕塑是世界著名的十座雕塑。比较经典的说法包括：掷铁饼者、大卫人体、断臂的维纳斯、雅典娜神像、夫妇像、复活岛雕塑、罗马母晌前野纤狼铜雕、狮身人面像、汉谟拉比碑刻、思想者。

西方古代时期的雕塑在很长的一段时间里主要是为图腾、魔法和宗教服务。在美洲，墨西哥的普勃洛州的特华坎河谷是伟大的中美洲文化的诞生地，而后在墨西哥湾地区出现了当时最先进的古典前期文化，即奥尔麦克文化。

参考资料来源：百度百科-雕塑

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安史之乱后西域唐军

安史之乱后

唐对西域的统治如何瓦解

论及对西域的控制，唐朝毫无疑问是古代王朝中数一数二的一个，一度延伸到了今哈萨克斯坦的咸海和伊朗东北部的呼罗珊地区。但是到了安史之乱后，唐朝在西域的领土就逐渐萎缩，逐渐被其他势力瓜分了，呈现出“此去安西万里疆，如今边防在凤翔”的尴尬局面，为什么唐朝在西域的统治从此彻底瓦解并再也恢复不了了呢？

吐蕃截断中原和安西都护府的联系

公元753年，唐朝安西副大都护封常清率军攻灭今克什米尔境内的大勃律国，斩断了吐蕃人在西域的一支触手，至此唐朝已经在东毁锋埋、北、西三个方向上对吐蕃形成战略合围压制，吐蕃人几乎绝望地认为自己要在青藏高原上翻不了身了。没想到过了两年的时间，唐朝内部发生了惊天动地的变化：安禄山和史思明的河北叛军势如破竹，攻下唐朝两京，皇帝仓皇西狩。为了平定叛乱，唐朝不得不从安西、北庭都护府和河西陇右这些对抗吐蕃的前线地区抽调大批精兵强将。

这些原本压制自己的精锐部队被抽走后，吐蕃的外部压力大为减轻，可以逐步蚕食唐朝西北那些空虚的地方了。756年，吐蕃攻陷陇右都护府下的威戎、神威、定戎、宣威、制胜、金天、天成等6军及石堡、百谷、雕窠3城，鄯、武、叠、宕4州也被拿下。安史之乱结束的同年，吐蕃又攻取了取秦、渭、洮、临、成、河、兰、岷、廓9州，将战线推进到离长安不远的地方。

763年九月，刚刚平定安史之乱的唐朝还没缓过气来，吐蕃和吐谷浑、党项的20万联军就冲着长安杀来。边将再三告急，掌权的宦官程元振却隐匿不报。十月，泾州刺史高晖投降吐蕃，并引导吐蕃军劫掠奉天、武功等地，逼近长安。唐代宗李豫得知时长安兵力空虚，已来不及组织足够的兵力防御，只能逃离京城，到陕州避难。幸得郭子仪巧妙与吐蕃人周旋，迫使吐蕃在十五日后退出长安。

765年，原本在平定安史之乱中出了大力的将领仆固怀恩因受到诬陷和猜忌，被逼反叛，引吐蕃、回纥、吐谷浑等多个势力的数十万联军来犯。唐代宗急召郭子仪屯驻长安北面的泾阳，郭子仪行反间之计，使得回纥人倒戈唐朝反击吐蕃，杀敌数万人，解了京城之危。但是这场胜利并未阻止吐蕃人扩张的脚步。吐蕃于764年和766年先后占领凉州和甘州、肃州，切断了唐廷和安西、北庭都护府的道路，同回纥势力接壤了。安西四镇从此成为了唐朝的一段西域飞地，唐朝想要联系它们，只能借道回纥人的地盘了。

两次会盟与泾原兵变

虽然唐朝平定了安史之乱，但是并未完全消灭安史叛军的力量，而是接受了叛军将领的投降，唐廷做出妥协，允许他们继续盘踞河北，从而成为叛服不常的河北三镇。唐玄宗时期铺开的节度使制度的种子这时候也结出恶果，到处都是拥兵自重的藩镇，时不时就造个反。唐廷中央的军队平叛和维持现有的边境线就费老大劲儿了，根本无力向吐蕃人收复失地。

776年，吐蕃人攻克瓜州，进一步压缩安西都护府的生存空间。777年，吐蕃人攻州、州、盐、夏四州，被郭子仪部将李怀光击退。778年，灵、庆等河东州郡又被吐蕃大将马重英攻打。781年，都知兵马使阎朝在沙州抵抗吐蕃人很久，几乎粮尽援绝，只得以勿徙它境为条件而开城出降。

刚即位的唐德宗李适，面临着两件大事：一是巩固边防，二是削弱藩镇。而要想削弱藩镇，整合内部，就要有一个良好的外部环境。

吐蕃是当时唐朝的主要外部威胁，因此唐德宗主动派遣使者谋求与吐蕃和好，将诏书的一些字眼改变，比如改“献”为“进”，“赐”为“寄”，“领取”为“领之”，以表示两国的对等地位，以求得吐蕃人的好感。

783年，陇右节度使张镒带着部属官僚在清水县与吐蕃大相尚结赞、大将论悉颊藏、论臧热、论利纤蚂陀、论力徐会盟，确定了两国边界：“唐地泾州右尽弹筝峡，陇州右极清水，凤州西尽同谷，剑南尽西山、大度水。吐蕃守镇兰、渭、原、会，西临洮，东成州，抵剑南西磨些诸蛮、大度水之西南。尽大河北自新泉军抵大碛，南极贺兰橐它岭，其间为闲田。二国所弃戍地毋增兵，毋创城堡，毋耕边田。”这实质上就是以法定形式确定唐朝丢失了河西陇右地区，从而换取吐蕃罢兵和日后的军事援助。

成年人的世界，往往不能我全都基樱要。在和吐蕃人谈判的同时，唐德宗实行迅猛的削藩政策，初期取得了一定成效，之后却遭致个藩镇的联合反对。龙节度使朱滔自称冀王、成德王武俊称赵王、淄青李纳称齐王、魏博田悦称魏王，“四镇”以朱滔为盟主，联合对抗朝廷。随后，淮西节度使李希烈也自称天下都元帅、太尉、建兴王，策应“四镇”的反叛行动。

这些节度使兵强马壮，靠朝廷的力量难以获胜，唐德宗便调泾原节度使姚令言率军援救被叛军攻打的河南襄城。泾原的五千兵马到了长安后，并未得到想要的丰厚赏赐，反而被冷落，一怒之下便发动兵变，抢夺长安的府库。唐德宗逃往奉天（今陕西乾县），叛军拥立前太尉朱泚，也就是朱滔的哥哥在长安建国称帝，这几乎是安史之乱的2.0版本。

唐德宗逃亡后，调集忠于朝廷的各路节度使前来勤王平叛，同时向吐蕃人求援。吐蕃人学习当年帮助平定安史之乱的回纥人趁火打劫，表示帮忙可以，但是需要把安西和北庭都护府让给吐蕃。唐德宗急得火烧眉毛：长安都保不住了，还能舍不得西域那点地吗？于是马上答应了吐蕃人的请求。但是平定泾原兵变的主力还是唐军，吐蕃仅仅出动了2万偏师援助。叛乱平定后，唐德宗想让驻守安西和北庭的李元忠与郭昕回长安，将地方让给吐蕃，被宰相李泌劝止。

恼羞成怒的吐蕃人加紧了对唐朝边境的攻伐，但是在陇右这边被名将李晟接连打败。在安西北庭，李元忠、杨袭古与郭昕坚守疆土。吐蕃见战场上占不得便宜，就策划了一个阴谋，以求和为名在平凉组织一场会盟，组织鸿门宴干掉名将浑瑊，成功后又让唐廷处罚负责联络的将领马燧。唐德宗急于求和，罢免主战的李晟，按吐蕃的要求派浑瑊参加会盟。果然吐蕃刀斧手四出，还好浑瑊及时被部下救走。

此事打破唐德宗对与吐蕃人和平相处的幻想，再度启用主战派大臣决心对抗吐蕃。而当时能够制衡吐蕃的一股重要力量，就是漠北回鹘人。

“联回制蕃”也无力回天

回鹘人就是回纥人，在唐玄宗时期取代后突厥汗国成为漠北草原的主人。安史之乱时，回纥人帮助唐朝收复两京，但也把洛阳洗劫地够呛。诸军会集陕州平叛时，雍王李适携幕僚前往陕州北拜见回纥可汗，因李适不肯以君臣之礼拜见可汗，可汗就下令鞭打李适的幕僚药子昂等人，有的直接被打死。回纥人进入洛阳时纵兵抢掠三天，焚烧圣善寺、白马寺，杀死一万多人。765年那次，回纥人又受吐蕃的邀请进犯。

此后回纥人多次和唐朝闹摩擦。每进献一马就要价四十匹缣，而且每年都带几万匹驽马来卖，逼迫唐廷买下来。回纥人在京城杀了人被逮捕，惹得民愤很大，唐代宗却下令放人，贯彻绥靖政策。778年，回纥人甚至入侵太原被击退。唐代宗为了不想再多个敌人，对回纥的姿态放的很低，以至于回纥人有了一种把自己骑在唐朝头上拉屎的感觉。所以唐朝君臣对回纥人的态度也是比较厌恶的。

回纥在780年后改名回鹘，也想争夺凉州，夺取贸易通道，与吐蕃利益发生了冲突，双方的关系本就因765年那次冲突而恶化，现在更是火星子直冒。正值回鹘可汗向唐德宗请婚，李泌等大臣趁机提出“联回制蕃”策略，联合回鹘对付吐蕃人。此时唐朝已经经过西川节度使韦皋的经营，将南诏拉到了自己一方对抗吐蕃，现在再拉拢回鹘也不难。唐德宗答应后，回鹘可汗十分高兴，在上书中自称儿子，表示要帮父亲干掉吐蕃。

而安西和北庭都护府之所以支撑到现在，除了唐军将士英勇守卫，也和回鹘人的帮助有关，尽管回鹘人常常背信弃义。789年，吐蕃联合葛逻禄等部众攻打北庭，回鹘大将颉干迦斯率军救援，战斗非常激烈。790年五月，颉干迦斯战败后，北庭唐军孤立无援，加上不满回鹘人的欺压，守军遂投降吐蕃，杨袭古率残军退往西州，只剩下安西都护府苦苦支撑。颉干迦斯联合杨袭古想再夺取北庭，结果大败而归。颉干迦斯谋害了杨袭古，结果听说吐蕃和葛逻禄联军前来，赶紧溜了，西州被吐蕃人占据。

回鹘人这么不靠谱，但唐朝也没办法，敌人的敌人就是朋友。791年，吐蕃攻打灵州，正好遇到想要夺取凉州城的回鹘骑兵，被突袭打的大败，从而撤围灵州。回鹘人对安西北庭也有占据的野心，如果和唐朝联合行动，那就不好夺取了。如果是单独出兵夺取，那唐朝也不好找他们要，所以回鹘人经常单独展开军事行动。但是回鹘尽管有骁勇善战的草原骑兵，但是在和吐蕃人的作战中并未占到多少便宜，所以也就难以阻止吐蕃侵蚀西域。

在北庭失陷后，唐廷因为消息不通，以为安西北庭全部丢失了。事实上，安西大都护郭昕还在坚守，但是兵微将寡，城池一个个的丢失。首先是于阗于790年丢失，焉耆于792年陷落。好在回鹘帮忙扳回一局，于796年在龟兹大破吐蕃和葛逻禄联军，帮助安西都护府续命了一波。最后在808年，碎叶和龟兹的唐军坚守到了最后一刻，看着吐蕃人踏入城中，郭昕下落不明。至此，唐朝在西域的统治被吐蕃人彻底终结。

50多年后，吐蕃内乱，河西的唐朝遗民在张议潮的带领下反抗吐蕃，带着河西之地重归大唐，河西走廊再次打通。只可惜这时候的唐朝病入膏肓，不仅藩镇割据的局面未解决，不久后还爆发了黄巢起义，使得唐朝成为了分裂的“神圣大唐帝国”，自然也就再无法染指西域了。

在原始社会末期，居住在黄河和长江流域的原始人，已经开始制作泥塑和陶塑了。1975年，在陕西华县仰韶文化庙底沟类型的墓葬中发掘出一件陶制鹰鼎。它那精美的造型引起人们中吵消的赞叹。陶鹰鼎通高只有36厘米，但看上去显得威武而雄壮。

西方古代时期的雕塑在很长的一段时间里主要是为图腾、魔法和宗教服务。欧洲古典时期的艺术是一种在赤贫后产生的新的美术形式，这种美术形式给后来整个西方美术发展带来了深远的影响。

经过漫长的历史，古希腊人辉煌的艺术文化尚留给我们一些建筑雕塑作品和壁画。在这些少量的作品中，仅论其中精美绝卖知伦的人体表现，直到今天它也是难以逾越的高峰。

20世纪是一个色彩缤纷的时代，各种思潮和流派不断产生并流行，并波及整个世界，如立体派、表现派、未来派、超现实主义、流行主义、抽象构成和照象写实等等，不管这些流派的形式和主张有何不同，他们都是决裂于传统艺术的新形式。

雷电乌拉温馨提醒：

雕塑的产生和发展与人类的生产活动紧密相关，同时又受到各个时代宗教、哲学等社会意识形态的直接影响。在人类还处于旧石器时代时，就出现了原始石雕、骨雕等。

在近代，尽管中国雕塑工匠与西方雕塑家在创作形式上极为相似，但是两者肩负的社会责任大相径庭。在中国，雕塑人员仍然是传统分工中的一员，其主要职责是为寺庙建筑塑像、为建筑雕刻石头。一方面，他们没有独立创作的自由空间。

另一方面，从表现对象、作品所处空间等方面来讲，他们的作品缺少介入社会现实的能力。而在西方，在"工作室"自由创作的雕塑能借助作品表达自己对社会的观察，作品力量丝毫不弱于同时代的画家。

接受各方定件、从中获利的西方雕塑，其作品则可以进入各种现代社会的公共空间，比如广场、街头、公园，其作品自然会引起公众关注。这也是碰孝西方雕塑与中国雕塑有何区别的另一个原因。

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雕塑的发展历史简介

一、中国雕塑发展史

在原始社会末期，居住在黄河和长江流域的原始人，已经开始制作泥塑和陶塑了。

黄河中上游地区先民给后人留下不少陶塑杰作。枭形壶是将壶的顶部作成猫头鹰的头面，其中可能含有某种图腾崇拜的意义。有些器物的盖纽或口嘴作成人头形或鸟兽形，稚拙而有趣。

在湖北屈家岭文化、浙江河姆渡文化中，出土了一些手捏的只有数厘米大小的动物雕塑。从它们的形状来看，是经过特意烧制的陶制品，如陶鸟、陶猪。好像是当时在制作大体陶器之余，用剩下的泥巴即兴作出来的。它们为后来较大和较精细雕塑的制作，奠定了基础。

秦兵马俑，秦俑的设计者为了再现2000年前的秦军“奋击百万”气吞山河的磅礴气势，他们不仅仅在于追求单个陶俑的形体高大，而且是精心设计了一个由8000余件形体高大的俑群构成一组规模庞大的军阵体系。

在这个庞大的秦俑群体中包容着许多显然不同的个体，使整个群体更显得活跃、真实、富有生气。纵观这千百个将士俑，其雕塑艺术成就完全达到了一种完美的高度。

无论是千百个形神兼备的官兵形象，还是那一匹匹栩栩如生的战马塑造都不是机械的模仿，而是着力显现它们“内在的生气、动力、情感灵魂、风骨和精神。

二、西方雕塑发展史

西方古代时期的雕塑在很长的一段时间里主要是为图腾、魔法和宗教服务。在美洲，墨西哥的普勃洛州的特华派御坎河谷是伟大的中美洲文化的诞生地，而后在墨西哥湾地区出现了当时最先进的古典前期文化，即奥尔麦克文化。

它被喻为墨西哥文明的前身。公元前300年左右玛雅文化开始出现并发展，它继承了中美洲文化传统，发展了大型雕塑，如神庙等。

14世纪上半叶，墨西哥土著阿兹台克人统治了墨西哥河谷，建立了君主专制王国，形成了阿兹台克文化。

16世纪时，西班牙人征服了阿兹台克王朝，接着向南方掠夺并统治了印加文化的发源地——秘鲁。在非洲文化中，雕塑是最重要的美术形式之一。黑非洲的浮雕和圆雕大都是木制的，但也有石材、金属和陶瓷。

古埃及文化是非洲文化长河中一颗灿烂的星星。古埃及雕刻是雕塑与建筑完美结合的艺术典范，具有历史性纪念碑似的宏伟、博大和非常高的艺术成就。如某些浮雕为了保持建筑的平面性，压缩体积与绘画形式中的线的组合，达到了一种新奇的艺术效果。

大洋洲和非洲有些文化是相似的。例如大洋洲的美术、雕刻也是为宗教和社会需要服务的。大洋洲雕塑中最著名的是复活节岛上的巨大石像。

欧洲古典时期的艺术是一种在赤贫后产生的新的美术形式，这种美术形式给后来整个西方美术发展带来了深远的影响。

希腊雕塑家努力地使他们的作品显示出活力，他们努力并迅速地学习掌握了人体解剖结构，并逐渐取代了早期的“几何”风格，形成了最重要的人体法则，即把人的重心放在一条腿上，另一条腿则保持松弛。从而利用这一动态的视觉错觉，在无知觉的石头上表现出形体外部的松紧和内部的运动。

它标志了雕塑古典时期的真正来临。同时，在古典时期浮雕也取得了很高的艺术成就。此外，古罗马在艺术上深受希腊的影响，但仍保持其自身的特色。特别是在肖像雕塑上，他们更核信注重客观对象，追求个性化，而非希腊的理想化。

意大利的文艺复兴是一次著名的历尘氏岩史运动，始于1401年，是文化艺术的一次再生。这一时期产生了许多杰出的艺术家，其中多那太罗和米开朗基罗是雕塑的杰出代表。被称为“文艺复兴三杰”之一的米开朗基罗的艺术成就不仅仅表现在雕塑上，还深入到美术的各个领域。

十七八世纪，受罗马的影响产生了巴洛克和洛可可风格的雕塑。巴洛克雕塑很少是单件作品或单独存在，它的设计以四周的建筑为背景，创造出光影、空气、环境等与雕塑紧密相连的氛围。

18世纪一些英法雕塑家以一种忠于客观对象的表现手法创造了新型的，通常是肖像的作品，这种风格被称为洛可可。如让·安托万·乌东的《伏尔泰》。

19世纪，在欧洲的许多城市广场和公共建筑上安置了一大批显示出卓越技艺的纪念碑和纪念性雕塑。法国著名雕塑家让·巴普希斯特·卡尔普以强烈的浪漫主义精神创作了《舞蹈》。

谈到19世纪的雕塑，不能不提到罗丹。罗丹的艺术天才和独特个性，使他的作品从墨守成规中走了出来。作为一位天才雕塑家，罗丹的秘诀在于善于用雕像的动态和姿势表达内心的情感和内涵，并注入了令人无法忘怀的现实主义和人文主义思想。

20世纪雕塑的两大主流之一是康丁斯坦·布朗库西。

布朗库西对现代雕塑的贡献是多方面的。他最重要的贡献是创始了一种具有普遍意义的象征物，这种象征物的雕塑形式简洁、强调形体的基本属性。由于现代生活的急剧变化和快节奏，以及杂乱无章的事物，人们要求在心理上接纳一种单纯的、简洁的艺术形式。

另一种是立体派的雕塑，创立人是毕加索，但代表人物是乌克兰出生的亚历山大·阿基本科，他的作品特点是把坚实的平面与挖空的开放的体积对比形成一种独特的节奏和动感，并用凹陷的结构取代原本坚实的甚至凸出的结构使空间流动起来，并探索了正负空间的转换。

立体派的代表还有蕾蒙、杜桑·维隆、昂利·洛郎斯、雅克·李普契兹。

雷电乌拉温馨提醒

雕塑历史悠久，分类较多。

从发展上看，雕塑可分为传统雕塑和现代雕塑。传统雕塑是用传统材料塑造的可视、可触、静态的三维艺术形式；现代雕塑则用新型材料，利用声、光、电等制作的反传统的四维、五维雕塑、声光雕塑，软雕塑、动态雕塑等。

按传统的材质，按环境和功能又可分为城市雕塑、园林雕塑、室内雕塑、室外雕塑、案头雕塑、架上雕塑等。

由于雕塑的材料相当多种，有粘土、石、木、金属、石膏、树脂、象牙等。遂发展出几种类别：

按雕塑的原材料可分为木雕、石雕、泥塑、冰雕、沙雕、陶艺等。

参考资料来源：百度百科-雕塑

雕塑的发展历程

在原始社会末期，居住在黄河和长江流域的原始人，已经开始制作泥塑和陶塑了。1975年，在陕西华县仰韶文化庙底沟类型的墓葬中发掘出一件陶制鹰鼎。

它那精美的造型引起人们的赞叹。陶鹰鼎通高只有36厘米，但看上去显得威武而雄壮。鹰的前胸为鼎腹，饱满粗壮，器口开在鹰的背部。

鹰的双目圆睁，周身光洁未加纹饰，喙部呈有力的勾状。鹰鼎整体结构简洁，体积感很橘余强，鹰的双足和尾部为鼎足稳定地撑柱于地，后收的双翅围过鼎的中后部。

形成一种前扑的动势，配上鹰头部的大眼、利喙，使这只鹰显得威风凛凛，桀骜雄猛的气势。这样一件体量并不算大的陶塑，竟产生出非凡的气魄和雄强的力量感。

黄河中上游地区先民给后人留下不少陶塑杰作。枭形壶是将壶的顶部作成猫头鹰的头面，其中可能含有某种图腾崇拜的意义。有些器物的盖纽或口嘴作成人头形或鸟兽形，稚拙而有趣。

在湖北屈家岭文化、浙江河姆渡文化中，出土了一些手捏的只有数厘米大小的动物雕塑。从它们的形状来看，是经过特意烧制的陶制品，如陶鸟、陶猪、陶鱼之类，造型完整而有情趣。

好像是当时在制作大体陶器之余，用剩下的泥巴即兴作出来的。不知是否专门为孩子制作的玩具，态早还是另有用途，总之，它们主要起娱悦性情的作用。

在黄河中游早期的遗址中也有类似的动物陶塑发现。陶塑小动物都是在新石器时代人们定居后普通饲养的猪、羊、狗、鸡等家畜家禽，反映了制作者在日常生活中经过观察。

发生兴趣才去加以表现的 。原始陶塑的含义可能是多重的，也是比较模糊的，从而带有某种远古的神秘感和莫解的奇妙。其表现手法真实，朴实、自由、夸张、概括，一点也不雕琢。

体现了一种随意美，稚拙美。它们为后来较大和较精细雕塑的制作，奠定了基础。秦兵马俑，秦俑的设计者为了再现2000年前的秦军“奋击百万”气吞山河的磅礴气势。

他们不仅仅在于追求单个陶俑的形体高大，而且是精心设计了一个由8000余件形体高大的俑群构成一组规模庞大的军阵体系。在这个庞大的秦俑群体中包容着许多显然不同的个体。

使整个群体更显得活跃、真实、富有生气。纵观这千百个将士俑，其雕塑艺术成就完全达到了一种完美的高度。无论是千百个形神兼备的官兵形象。

还是那一匹匹栩栩如生的战马塑造都不是机械的模仿，而是着力显现它们“内在的生气、动力、情感灵魂、风骨和精神。

中国城市雕塑出现“质变”是在1978年改革开放以后，面对“千城一面”单调的城市景观，人们视觉疲劳，试图通过各种努力弥补环境中文化的空缺，找回忽略的“文化平衡”。

1982年3月，中央批准了中国美术家协会《关于在全国重点城市开展雕塑建设的建议》。在当时的建设部和文化部及中国美协的共同领导下，成立了全国城市雕塑规划组。

随之，全国各省、市、自治区相继成立了城市雕塑的领导、管理机构。城市雕塑呈现出百花齐放之势。根据中国雕塑院院长吴为山的说法，这一时期的城市雕塑发展基本健康。

当时参与这项事业的，主要是一批老艺术家和一些美术院校的专业师生。每年的作品数量大约在两千件左右，其中多为精品。

这一时期的代表作品有重庆的“歌乐山烈士纪念碑”，深圳的“开荒牛”，兰州的“黄河母亲”等。

在题材上，这一时期的城市雕塑从单一表现政治历史逐渐向普通生活转移。这些作品，刚落成便获得普遍好评。

1990年之后，随着经济发展和城市化进程的加快，我国城雕发展进入了业内所称的“黄金十年”，一夜之间，各地对于城市雕塑的热情空前高涨，雕塑公司、“雕塑之乡”纷纷涌现。

与之相伴的，则是大量“雕塑垃圾”的出现。进入很多城市，甚至农村，面前耸立的都是面目雷同、含义不清的抽象派雕塑。

有专家总结，“银光闪闪(热衷不锈钢材质)，一派抽象(风格上偏爱抽象)，却不过是一个球、几条线。”在南京和广州等城市，甚至出现了圆闭滚专门配套生产、销售大小不同的圆球、飘带，可以临时组装“抽象雕塑”的商店。

2004年，太原市规划局对全市城市雕塑进行了一次普查，请专家进行评审。结果显示，太原市当时共有城雕作品353件，但其中超过八成属于劣质作品或平庸之作，仅有17%具备欣赏和保留价值。

参考资料来源：百度百科-雕塑

参考资料来源：中国新闻网-城市雕塑的历史演变：从皇权专属到公众艺术

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